但他的助手沒忍住，小聲嘟囔道：「你不要說話給愚昧人聽，因他必藐視你智慧的言語。」

　　他們說話很有趣，經常會直接背誦經文裡的話。

　　這種用詞聽起來怪怪的，大概就是原文了。

　　比利牧師倒是不急不躁。

　　他先是慢慢悠悠的念誦道：「對上帝的畏懼，就是智慧的開端。」

　　停了一會兒，他才又繼續用經文解釋道：「地上所有的，無論是地上的種子，是樹上的果子，十分之一是耶和華的，是歸給耶和華為聖的。

　　你們要給他人，這樣上帝必給你們，並且會用大號升鬥搖勻壓實，滿滿地倒給你們。

　　少種的少收，多種的多收，這話是真的。

　　各人要隨本心所酌定的，不要作難，不要勉強，因為捐得樂意的人，是神所喜愛的。

　　叫你們凡事富足，可以多多施捨，就藉著我們，使感謝歸於神。」

　　比利牧師在講這一段的時候，其他人信不信，我不知道。

　　我卻聯想到了很多。

　　基督教的奉獻，講的是捨得。

　　佛家也講捨得，用的詞叫布施。

　　布施這個詞，最早出自於道家。

　　《莊子》講到：生不布施，死何含珠為？

　　意思是說，活著的時候不周濟他人，死後嘴裡含顆寶珠幹什麼呢？

　　龍樹菩薩在《大智度論》講：出家重持戒，居家重布施。

　　布施，是六度波羅蜜的第一項。

　　佛家的布施是指：財布施，法布施，和無畏布施。

　　道家也有三布施：法布施，身布施，財布施。

　　儒家雖然不直接講布施，但也有自己的說法。

　　孔子提倡教育不分貧富出身，「有教無類」。

　　可他也講到：「自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。」

　　意思是說，自己主動帶著禮物來的，我沒有不好好教的。

　　儒家管這個，叫禮。

　　想要有所得，先要有所舍。

　　關於布施的作用，《太上慈悲道場消災九幽懺》講：且布施者，無量功德，利益一切，不可思議。

　　《金剛經》講：應無所住行於布施……福德……不可思量。

　　無所住行於布施，指無所求的給予，福德大到難以想象。

　　也就是說，不隻是基督教，要求教徒奉獻，多舍多得。

　　儒、釋、道，也均有類似的布施或供養的說法。

　　比利牧師道：「太初有道，道與神同在，道就是神。

　　萬物是靠他造的。凡被造的，沒有一樣不是靠他造的。

　　道成了肉身，住在我們中間。

　　我們是蒙神保護的人。

　　我們的一切都來源於神。

　　沒有神的榮耀，一切都歸於無有。

　　十一奉獻，不過是將神的賜予，獻回給神而已。

　　這是我們對神的忠誠和謝恩。」

　　神賜給人，人獻給神，這是禮尚往來。

　　是擔當，也是感恩。

　　有人笑道：「我本來以為，道成肉身，是佛教的肉身佛的意思呢。

　　原來這個詞，出自基督教。」

　　又有人應道：「道成肉身，我以前還以為是道家的白日飛升，肉身成仙的意思呢！」

　　而我在想，比利牧師說的「太初有道……道就是神」，與《太上老君開天經》說的「太初始分別天地」，有沒有關係？

　　神的道，是不是天道的道？