師父繼續指點道：「有些人，他之所以堅持著違背天道的觀點，是因為他們的心病了。

　　我們要做幫他們治病的醫生，而不是站在他們的對立面跟他們生氣。」

　　我終於徹底地想明白了。

　　他們的心病了，我如果跟他們吵架，那我的心也被帶偏了。

　　有道是一個巴掌拍不響。

　　我如果跟他們生氣，那就不隻是他們的問題，也是我的問題。

　　所以還是那句話：誰生氣，誰修行不到位。

　　我開心地跟師父總結道：「謝謝師父，我懂了。

　　不論遇到什麼事，我們都要守住自己的心，看緣起緣滅，保持如如不動之心。

　　同時在這個過程中，看一下我們還可以做些什麼，能讓事情變得越來越好。」

　　師父欣慰地點了點頭，突然他又玩心大起地想要考考我：「看緣起緣滅，持如如不動之心。

　　都已經如如不動了，那還需要努力地去做些什麼嗎？」

　　這是一個關於「無為」和「空」的考題，這個點不是我的卡點，我輕鬆地回答道：「雖然《道德經》經常提到無為。

　　比如第二章就講道：聖人處無為之事，行不言之教。

　　但緊接著第三章又說：是以聖人之治，虛其心，實其腹……

　　也就是說，聖人雖然處無為之事，行不言之教，但是他們也不是什麼都不做的意思，所以有『聖人之治』的說法。

　　無為不是什麼都不做，而是說具體要怎麼為而已。不然，老子根本就沒必要寫《道德經》，寫書本身也是『為』。

　　道家說的無為，指的是不人為。

　　人+為=偽。

　　無為，指的是天人合一，順應天地去做事。

　　去掉人為，回歸本真，修真。

　　如如不動之心是指不強求，但順應天地的事情該做還是要做的。

　　再者說，『如如不動』出自《金剛經》，佛家講空，講『一切有為法如夢幻泡影』。

　　但同時，佛家也講行善。

　　萬法皆空，因果不空。

　　幾千年來，佛家那麼多的經典流傳下來，可見佛家講的空也不是什麼都不做，善事還是可以做的。

　　這個善事，跟道家說的順應天地的事情是類似的。

　　所以，我們的如如不動之心，該守還是要守。

　　不起情緒之後，對眾生有利的事情該做還是要做。」

　　師父笑道：「嗯，說得不錯。

　　知行合一，做到言行一緻就可以了。」

　　「呃……」理解是理解，但是要做到，還真不是那麼容易的，我猶豫了一下道，「我努力。」

　　師父笑道：「王陽明講過：無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動。

　　不動於氣，即無善無惡，是謂至善。

　　王陽明又說：循理便是善，動氣便是惡。

　　好好再理解一下。」

　　「循理便是善，動氣便是惡？」我又念叨了幾遍。

　　老話說，讀書百遍其義自見，還真是有道理。

　　我念著念著就明白了。

　　循理，是指遵循天理。

　　動氣，就是個人的情緒，這牽扯到了私慾。

　　「循理便是善，動氣便是惡」的意思是，遵循天理就是善，牽扯私慾起了情緒就是惡念。

　　「無善無惡者理之靜，有善有惡者氣之動」的意思，說的不正是「如如不動之心」嗎？

　　「不動於氣，即無善無惡，是謂至善」，不起情緒，就不牽扯個人的喜好，遵循的是「無善無惡」的天道，這才是大善。

　　這也是為什麼說，隻要起情緒了，就是我們要修行的地方。

　　我長長地舒了一口氣，可算是理清了。

　　不過，這也僅限於是腦子理解了，具體感悟到什麼程度，還需要在日後的每一件事情上磨練。

　　【篇外：】

　　回答三個問題。

　　第一，先跟大家說個小偏方。

　　有腳氣，腳趾縫起皮、癢癢等真菌感染，前面說了無花果汁等辦法，有效是有效，不過各有利弊。

　　再給大家說一個更簡便的方法：用香蕉皮的內側擦擦看看。

　　一般擦一兩次就很明顯。

　　不少人冬天腳後跟容易乾裂開口，也可以試一下這個辦法。

　　第二，前兩章看到友友在文末留言問「夢裡生氣」算不算生氣。

　　夢是連接不同法界的主要渠道，很多時候的夢，不是無緣無故的。

　　有時可能是一些警醒和提示，有時也可能是「法界」對我們的一些考試。

　　平時白天我們醒著的時候，會有意無意地控制自己的脾氣。

　　但夢裡的考核，一考一個準兒。

　　不但是脾氣，也包括貪念。

　　夢裡，也可能會用一些利益來考核我們的心性是否純正。

　　醒著的時候，我們大腦可能會下意識地考慮到「仁義禮智信」，考慮到人情世故，而夢裡的很多行為和反應，則是更真實的心性。

　　不論將夢稱之為「潛意識」還是「高維」，如果第二天早晨醒來還能記得很清醒的夢，可以自己悟一下有什麼深意。（能悟出來就改，悟不出來就放下，別執著。）

　　第三，看到很多友友都在熬夜。

　　每天的子時和午時，等同於一年的冬至和夏至，這時候需要好好休息。

　　子時，指的是半夜11點到1點，五行屬水。

　　子時不睡覺，水代謝不好，傷腎。

　　另外，水生木，木為肝膽。

　　有些人的脂肪肝不是因為吃得油膩，而是因為子時沒睡覺。

　　大家盡量在11點之前就早點兒休息，尤其是冬天。