《禮記》：「曾子曰：樹木以時伐焉，禽獸以時殺焉。夫子曰：斷一樹，殺一獸，不以其時非孝也。」

　　意思是，不論砍樹還是狩獵，都要順應天時。

　　違背天時，是不孝。

　　比利牧師輕輕念誦道：「不殺生，講的是慈悲。

　　慈悲，是愛的第二個名字。

　　慈悲，是基督信仰的核心。

　　愚蒙人哪，你們要會悟靈明；愚昧人哪，你們當心裡明白。

　　人的愛帶著條件，隻有神的愛才是無條件的愛。」

　　比利牧師，時而念經，講他想講的，時而用經文，回答大家提問的。有問有答，相談甚歡。

　　在臨走的時候，有人又聊回了布施的問題。

　　他疑惑道：「如果奉獻，或者說布施，能夠得到更多的財富，那為什麼，隻有猶太人最有錢？

　　其他的教派，不也遵守十一奉獻嗎？

　　佛教和道教，不也講布施嗎？

　　為什麼他們，沒有發大財？

　　而隻有猶太人，掌握了大量的財富呢？」

　　比利牧師沒著急開口。

　　於是，大家便看向了我。

　　我簡單的說道：「《大學》上說：仁者以財發身，不仁者以身發財。

　　《佛所行贊》講：錢財非常寶。

　　意思是說，錢不是永恆的寶貝。

　　金多亂人心。

　　稻盛和夫，被譽為經營之神。

　　從商道，到佛道。

　　他捐贈了全部的股份。

　　而且，帶領日航從虧損回到500強時，他拿的是0薪水。

　　《太平廣記》裡，也記錄過不少點石成金的故事，一旦貪心，就成了禍事。

　　儒、釋、道都認為，財多傷人，多舍養身。」

　　比利牧師這時，又輕輕的念誦起了一段段的經文，道：「向窮人施捨，是借貸於上主；對他的功德，上主必要報答。

　　有人慷慨好施，反更富有；有人過於吝嗇，反更貧窮。

　　慈善為懷的人，必得富裕；施惠於人的人，必蒙施惠。

　　不要為自己積攢財寶在地上，地上有蟲子咬，能銹壞，也有賊挖窟窿來偷；隻要積攢財寶在天上。

　　變賣你所有的，施捨給窮人，你必有寶藏在天上。

　　耶穌說過：施比受更為有福。」

　　聽到這裡時，我心中暗驚了一下。

　　基督教也不提倡「積攢財寶在地上」？

　　難道神也認為，財大傷身嗎？

　　那……猶太人掌握著大量的財富，符合神的旨意嗎？

　　我心中冒出了很多的想法。

　　在告別的時候，大家真誠的跟比利牧師道謝。

　　我也感覺收穫良多。

　　我急要找個安靜的地方，慢慢的再理順一下腦海中新湧入的內容。

　　比利牧師用他那柔和的嗓音念誦出來的經文，一直縈繞在我的耳邊。

　　伴隨著的，還有佛經、道經和儒家經典。

　　以前看過的那些書，隻是看過，並沒有太多的感悟。

　　此時，竟然都跳了出來，不斷的在我眼前迴旋著。

　　「你們是神的殿，神的靈住在你們裡頭。」

　　「佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭。」

　　「元之靈，天之靈也。」

　　「心者，天地萬物之主也。」

　　誰？

　　是誰，住在我們的身體裡面？

　　神？佛？元靈？心？魂？胎元？元神？還是梵天？

　　（篇外：我又倒回去看了一下書評，高人很多。

　　我把截圖放在作者有話說裡面了。

　　王陽明講：人人都是聖人。

　　每個人，都是自帶靈性的。）