神的靈，是不是我們說的神靈？

　　天之靈，是不是我們說的「在天之靈」？

　　《道德經》講：「……可以為天地母。吾未知其名，字之曰道。」

　　《太上說常清靜經》：「大道無形，生育天地……故曰吾不知其名，強名曰道。」

　　道，是天地之母。

　　神，創造了宇宙。

　　那神，是不是也是天地之母？

　　我們是神的殿，神的靈住在我們的裡面。

　　是不是說，天地之母，住在我們的裡面？

　　王陽明說：心者，天地萬物之主也。

　　心，為什麼是天地萬物之主？

　　是不是因為，心藏神？

　　心裡藏的那個神，又是哪個神？

　　是不是天地之母的那個神，才配稱之為，萬物之主？

　　我感覺，好像離謎底越來越近了。

　　以前看書時，「心者天地萬物之主也」，翻譯為否定事物的客觀存在性。

　　屬於唯心主義。

　　我一直很奇怪，閉上眼睛，看不見桌子，難道就會以為桌子憑空消失了？

　　什麼樣的神經病才能說出這麼傻的話？

　　直到此時我才明白，這屬於翻譯上的問題。

　　就好比說塞翁失馬。

　　善術者，看見兒子腿斷了，說這未必是件壞事兒啊！

　　如果這個善術者能預測未來，一切都說得通。

　　如果善術者翻譯成擅長馬術的人，擅長騎馬的人說出這種不合邏輯的話，聽起來像不像精神不正常？

　　看書，要看原文。

　　翻譯出來的內容，會把人帶到溝裡去。

　　我也明白了，為什麼比利牧師說話時，會經常直接引用經書裡的章句了。

　　哪怕跟口語的用詞有差距，哪怕聽起來怪怪的，但至少表達的是原意。

　　一旦用自己的理解，做了翻譯，很可能就走味兒了。

　　所以，從那以後，我也生出了深深地敬畏之心。

　　引經據典時，盡量會寫上原文。

　　我的翻譯，隻是我的理解，哪怕描述的不精準，至少還有原文在，不影響「道」意的傳達。

　　當能打破翻譯的假象，打破語言的局限之後，我們就會發現，不論是有神論，還是無神論，儒、釋、道、和天主，都在努力的用著不同的詞句，描述著「天地萬物之主」。

　　更神奇的是，這個天地萬物之主，住在我們的心裏面！

　　如此，我們才可以配得上《禮記》的那句：「人者，天地之心也。」

　　這也是為什麼，不論有神論還是無神論，都講「有求必應」吧。

　　因為，心，是天地萬物之主。

　　所以，心想——事能成。

　　用的就是，王陽明說的那顆心——天地萬物之主。

　　那自然就會，有求必應。

　　同樣是這顆心，關鍵要看怎麼用。

　　心理學上，有個現象叫焦點效應。

　　是指人們往往把自己看作一切的中心，高估周圍人對自己的關注程度。

　　還有個詞，叫聚光燈效應。

　　是指當人在面對一些尷尬境遇的時候，總會將自己的問題放到無限大。

　　社交恐懼症，大部分來源於此。

　　這就是心的錯覺。

　　每個人的生活，都是一地雞毛，誰有空關注你，笑話你。

　　這種非理性的恐懼，就是潛意識。

　　大概就是，當「天地之主」習慣了。

　　總覺得自己是世界的中心，把自己看的很重要。

　　太把自己當回事兒。